#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תנה. כיצד רצו להביא ראיה לנידון אם אומן קונה בשבח כלי וכיצד דחו: 1) מדתנן הנותן צמר לצבע והקדיחו יורה נותן לו דמי צמרו 2) מדתניא הנותן טליתו לאומן וכו' נתנה לו בחצי היום כיון ששקעה חמה עובר משום בל תלין 3) מדברי רב ששת שקבלנות עובר עליו משום בל תלין? 	"1) שמדובר גם באופן שהקדיחו לאחר נפילה שיש שבח וש""מ שקונה מכך שאינו נותן לו דמי שבחו, ודחו שמדובר בשעת נפילה שאין שבח.<br>2) מדעובר בבל תלין ש""מ שאין קונה דאם קונה הרי הוא כמוכר לו ואינה שכירות, ודחו דאגריה לביטשי ופרש""י שהתנה עמו סכום הדריכות כל דריכה במעה דשכיר יום הוא ולא קבלן דליקני בשבחא. והתוס' (ד""ה דאגריה) כתבו שבב""מ פרש""י ששכרו לבטשי כך וכך בטישות בכך וכך מעות בין ישביח ובין לא ישביח. וכאן י""מ דכי אגריה לבטשי עובר משום בל תלין אביטשא קמייתא דבההיא ליכא שבחא.<br>3) הראיה כנ""ל. ודחו בשליחא דאיגרתא דליכא שבחא דליקני. וכתבו התוס' (ד""ה בשליחא) דה""מ נמי לאוקמיה בדאגריה לביטשא."	"ב""ק צט. ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תנו. תניא עשה לי שירים נזמים וטבעות ואקדש אני לך כיון שעשאן מקודשת דברי ר""מ וחכ""א אינה מקודשת עד שיגיע ממון לידה. במאי פליגי? "	"1) בהו""א אם אומן קונה בשבח כלי.<br>2) לכו""ע אין אומן קונה בשבח כלי ונחלקו אם ישנה לשכירות מתחילה ועד סוף.<br>3) לכו""ע ישנה לשכירות מתחילה ועד סוף ונחלקו אם המקדש במלוה מקודשת .<br>4) כגון שהוסיף לה נופך משלו ונחלקו אם מלוה ופרוטה דעתה אפרוטה או שדעתה אמלוה."	"ב""ק צט. - צט:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תנז. אלו שני דברים נפק""מ במחלוקת אם ישנה לשכירות מתחילה ועד סוף ואלו שני דברים אינם תלויים במחלוקת זו? "	"כתבו התוס' (ד""ה ואיבעית) שנפק""מ במחלוקת לענין קידושין דאי הוה לשכירות מתחילה ועד סוף הו""ל מלוה ואינה מקודשת, ולענין בנה כיפה לעבודת כוכבים ששכרו מותר דאימת קמיתסר במכוש אחרון ובמכוש אחרון לית ביה שוה פרוטה. ואין נפק""מ לענין מועד התשלום שאפילו למ""ד שישנה לשכירות מתחילה ועד סוף אינה משתלמת אלא לבסוף כדאמרינן בב""מ כשכיר שנה בשנה, שכירות של שנה זו אינה משתלמת אלא בשנה אחרת. וכן אין נפק""מ לענין חזרה שאפילו למ""ד אינה לשכירות אלא לבסוף פועל יכול לחזור בו."	"ב""ק תוס' צט."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תנח. הרי את מקודשת בשכר שאעשה עמך האם היא מקודשת ומדוע?<br>	"לת""ק מקודשת דס""ל שאינה לשכירות אלא לבסוף, לר' נתן אינה מקודשת דס""ל שישנה לשכירות מתחילה ועד סוף והו""ל מלוה."	"ב""ק צט:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תנט. טבח אומן שאינו מקבל שכר וקלקל שחיטתו האם צריך לשלם ומדוע? 	"לר""מ וכן פסק שמואל חייב דחשיב פושע דהוה ליה למירמי אנפשיה שמא תפרכס הבהמה ויזהר בה. לרבנן וכן פסק ר' יוחנן פטור דחשיב אנוס וביארו התוס' (ד""ה אימא) דאע""ג דאדם מועד לעולם באונס כי האי לא מחייב אדם המזיק כדפירישית בריש המניח, ועי' לעיל בתשובה קלד."	"ב""ק צט: ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תס. מנין שר""מ סובר דמבעי ליה למירמי אנפשיה? "	"מדתניא נשברה כדו ולא סילקה נפלה גמלו ולא העמידה רבי<br>מאיר אומר חייב בנזקן וחכ""א פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים, וקיימא לן דבנתקל פושע הוא פליגי."	"ב""ק צט:"		
